“文化”二字，就是以人為本、以文化人。我們通常所說的人文，就是以人見文，從人身上看到文理、道理，即自然的規矩與規律。因此，人文精神是智慧的呈現，是安身立命的根本。文化就是香料，行為、關系、物質、制度等；而萬物就是未經加工的肉。這種肉，本身并不好吃，除非有了香料的滲透才會好吃。可見，萬物若想高貴，就一定要有文化的滲透。這種滲透融入了自身，就有了高貴的根。幾千年來，中國文化的精髓和氣韻已經深深地浸漬到人們的精神與生活當中。人與物之所以分品，就是依文化的滲透程度而分的。因此，我們也知道：中國傳統家具作為世界文化遺產的一部分，之所以能夠被舉世公認、譽滿天下，就是因為有了這個被文化長期、充分滲透之后而形成的高貴的“根”。
中國文化認為：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（《易經》）正是在這種文化綱領的指導下，中國傳統家具的出現，并不僅僅是一個技術的產物——它是“道器合一”的產物。而中國兩千多年前，對此早有表述。《周禮﹒考工記》一上來就開宗明義，強調傳統手工藝設計者——“百工”的重要性：“國有六職，百工與居一焉……知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”意思是說：傳統家具并不是普通百姓所能創造出來的，而是“知者”所創，即：中國智造！有智慧的人創造了器物，心靈手巧的人照本宣科地做出來，并一代一代地傳承了下去——這就是：先有傳統，后有傳承。傳統是傳承的基礎，傳承是令傳統相續的保證。傳統的東西要想能夠傳承下去，其中必須要有思想、文化的浸潤，這是不可回避的前提。
一把椅、一張凳，甚至一個家具的局部，它們凝聚了無數中國人的智慧、信仰與情感。以至于，中國傳統家具，從禮教發展到實用，繼而發展成為集文化、哲學、美學于一體的傳世之作——這在世界上是相當罕見的！尤其是明式家具的出現，承擔了中國文化所有的光輝和智慧。而時下，雖然傳統家具隨處可見，并且部分歷史遺存下來的家具之拍賣也屢創新高；但其原本的崇高，已經在熟視無睹中被逐漸瓦解。對一個中國智造的傳統器物來講，我們如何還原建立在學識、思想、智慧、創造力、想象力、文化習俗、審美習慣等基礎上的高超闡釋能力，讓它煥發出新的生命力，是一個迫在眉睫的問題。“人類面對歷史時，絕大多數人對器物的關注，遠甚于對禮制的關注；對技術的膜拜，遠甚于對思想的膜拜。”——著名媒體人 龔曙光
